Delle tre “fiere” che terrorizzano Dante nei primi  versi dell’Inferno, la lupa è sicuramente la più terribile. L’avarizia o cupidigia costituisce infatti agli occhi di Dante il peccato per eccellenza. Non perché si tratti di un vizio più grave di altri, più della lussuria, simboleggiata dalla lonza, o della superbia incarnata dal leone.  Ma perché l’avarizia costituisce un vizio pervasivo, che corrompe non solo i singoli, ma le comunità intere, e le epoche storiche. Dante ne vede una prova nella condizione della società e della politica del suo tempo e anche nelle sue vicissitudini personali di esule. Questo privilegio accordato all’avarizia costituisce una scelta originale di Dante, anche dal punto di vista teologico. Soprattutto, se l’avarizia è il peccato più pericoloso perché più comune, la povertà non può che assumere un valore supremo agli occhi del poeta. Ma cosa significa povertà? Come può l’indigenza farsi virtù e addirittura modello politico? San Francesco costituisce il modello di questa paradossale funzione positiva della povertà ed è l’occasione per Dante di una meditazione più vasta sulla natura della morale cristiana.


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La conferenza s'iscrive nel quadro di "philExpo22 - Una settimana di filosofia in Svizzera" un'iniziativa di philosophie.ch. 

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L’eroismo etico-morale e la visione dell’uomo nei due secoli che videro il succedersi del Rinascimento e del Barocco; tre capolavori assoluti della scultura universale che incarnano tre diverse idee della storia e mostrano a confronto i caratteri di tre grandi artisti diametralmente opposti, simboli del pensiero italiano.

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La lettura integrale del poema di Dante costituisce un cimento molto impegnativo. Nonostante l’importante funzione svolta dalle scuole medie superiori italiane, nel corso del Novecento la fruizione dell’opera ha per lo più privilegiato singoli episodi o singoli canti, anche per la vasta influenza esercitata da Benedetto Croce sulla cultura italiana. La lettura integrale è ovviamente l’unica che Dante può essersi atteso dal suo lettore, e nel poema si scoprono infatti molteplici indicatori da lui pensati per guidarlo in questo complesso percorso, di norma trascurati in quanto riguardanti la cosiddetta “struttura”. I due incontri proveranno a mostrare alcuni di questi segnali, nella speranza che Il settimo centenario della morte di Dante Alighieri possa invogliare a questa avventurosissima e indimenticabile esperienza di lettura.

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Comment accueillir un texte poétique et le transformer dans une autre langue sans en détruire la beauté ? Qu’est-ce que la fidélité au texte original, la modernité d’une traduction ? Où se situent les limites à observer et les choix à affirmer pour être au plus près de la pensée de l’auteur et de la saveur de son écriture ? C’est à ces questions que Mme Danièle Robert tentera de répondre à la lumière de l’œuvre de Dante : La Divine Comédie.

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Cet événement est organisé en partenariat avec le Centre de traduction littéraire de Lausanne.

La lettura integrale del poema di Dante costituisce un cimento molto impegnativo. Nonostante l’importante funzione svolta dalle scuole medie superiori italiane, nel corso del Novecento la fruizione dell’opera ha per lo più privilegiato singoli episodi o singoli canti, anche per la vasta influenza esercitata da Benedetto Croce sulla cultura italiana. La lettura integrale è ovviamente l’unica che Dante può essersi atteso dal suo lettore, e nel poema si scoprono infatti molteplici indicatori da lui pensati per guidarlo in questo complesso percorso, di norma trascurati in quanto riguardanti la cosiddetta “struttura”. I due incontri proveranno a mostrare alcuni di questi segnali, nella speranza che Il settimo centenario della morte di Dante Alighieri possa invogliare a questa avventurosissima e indimenticabile esperienza di lettura.

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La Società Dante Alighieri del canton Vallese è partner dell'Associazione Montarsolo che diffonde il film in Svizzera. 

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I Promessi sposi sono il più celebre romanzo della letteratura italiana moderna e contemporanea. In quest’opera sono narrate le vicende di una coppia di giovani protagonisti, Renzo Tramaglino e Lucia Mondella, al fine di guidare il lettore alla scoperta del mondo, come è e come dovrebbe essere. Da un lato, la realtà storica dell’Italia del primo Seicento è presa a esempio dell’ingiustizia e del male che, in ogni tempo, inquinano la società e spesso il cuore di ogni individuo. D’altro canto, attraverso la voce dei suoi personaggi Manzoni porta alla luce quel desiderio di bene che è radicato nella coscienza di ciascuno. Su questo sfondo ben sei capitoli del romanzo sono dedicati alla rievocazione della terribile peste che nel 1630 provocò la morte di decine di migliaia di persone, a Milano, in Lombardia, e in tutta Europa. Rileggere queste pagine, alla luce dell’emergenza sanitaria in corso, può fornire preziosi stimoli non solo per comprendere meglio l’opera di Manzoni, ma anche per osservare in modo diverso le circostanze drammatiche che stiamo vivendo.

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La Società Dante Alighieri del canton Vallese è partner dell'Associazione Montarsolo che diffonde il film in Svizzera. 

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La Società Dante Alighieri del canton Vallese è partner dell'Associazione Montarsolo che diffonde il film Michelangelo Infinito in prima assoluta in Svizzera. 

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La conferenza è organizzata in collaborazione con l'Associazione Montarsolo.

Metternich scriveva nel 1847: “Italia è un nome geografico.” Queste parole sono più volte parse esaurire la questione: anche dopo il 1861 (e il 1946), l’Italia come entità politica ha sofferto di periodiche crisi d’identità. Non si tratta di un caso isolato. Le questioni legate all’identità collettiva, e specificamente nazionale, hanno sempre generato accesi dibattiti (almeno) in Europa, in Israele e negli Stati Uniti. Cos’è, infatti, una nazione? Nel mio intervento, presenterò alcune risposte alternative date dai filosofi a questa domanda, corrispondenti a diverse ontologie della nazione. Esse permetteranno di situare la nazione rispetto ad altre entità collettive, sociali e politiche (ad es. la famiglia, il clan, la corporazione, lo Stato, l’impero, la federazione, …) e di riflettere su certe opposizioni politiche, come quella, oggi di moda, tra nazionalisti (o ‘sovranisti’) e internazionalisti (o ‘globalisti’). Una loro applicazione al caso italiano farà inoltre emergere alcuni dei loro relativi meriti e demeriti per l’analisi socio-politica. Concluderò tentando una risposta argomentata alla difficile domanda “Che cos’è l’Italia?”

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La conferenza tornerà sulla questione ben nota dei processi e delle condanne che hanno colpito Galilei nel 1616 e nel 1633. Si ricostruiranno brevemente le tappe dell’evento per cercare di rispondere alla domanda: perché la chiesa di Roma ha deciso di censurare lo scienziato pisano? Ripercorrendo la genesi del conflitto che questi ha instaurato con il sapere tradizionale illustreremo i motivi per cui le sue ricerche di meccanica e le osservazioni al cannocchiale abbiano potuto scuotere le coscienze dei contemporanei. Ne risulterà un’immagine vivida di un tratto fondamentale della cultura italiana, dove l’intreccio di scienza, religione e politica si mostra in tutta la sua complessità.

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Il trio ARAMA propone un viaggio tra le diverse culture musicali regionali italiane, raccontando ed evidenziando le similitudini e le diversità tra i brani del nord e quelli del sud del paese. Attraverso i testi di queste canzoni è possibile delineare una storia d’Italia popolare, riconoscere e raccontare gli usi e i costumi del popolo italiano, dal settentrione al meridione. L’incontro prevede dunque l’esecuzione di brani live della tradizione popolare intermezzati dai brevi racconti.

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